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《资治通鉴》经典语录

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楼主
发表于 2017-8-1 10:27:22 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
《资治通鉴》经典语录

1、狡兔死,走狗烹;飞鸟尽,良弓藏;敌国破,谋臣亡——司马光《资治通鉴》

2、兼听则明,偏信则暗。《资治通鉴》

3、何谓君子?何谓小人?德大于才便是君子,才大于德便是小人。——司马光《资治通鉴》

4、丈夫一言许人,千金不易。《资治通鉴》

5、二十八打天下,戎马一生,驰骋千里,只为梦萦——司马光《资治通鉴》

6、爱之不以道,适所以害之也。《资治通鉴》

7、才德全尽谓之“圣人”,才德兼亡谓之“愚人”,德胜才谓之“君子”,才胜德谓之“小人”。凡取人之术,苟不得圣人,君子而与之,与其得小人,不若得愚人《资治通鉴》
责其所难,则其易者不劳而正;补其所短,则其长者不功而遂《资治通鉴》

8、治性之道,必审己之所有余而强其所不足,盖聪明疏通者戒于太察,寡闻少见者戒于壅蔽,勇猛刚强者戒于太暴,仁爱温良者戒于无断,湛静安舒者戒于后时,广心浩大者戒于遗忘。必审己之所当戒而齐之以义,然后中和之化应,而巧伪之徒不敢比周而望进。——司马光《资治通鉴》

9、救寒莫如重裘,止谤莫如自修。《资治通鉴》

10、秤砣虽小压千斤,以其德足以教化正俗,其才足以顿纲振纪,其明足以烛微虑远,其强足以结仁固义;大则利天下,小则利一国《资治通鉴》

11、牧心者,牧天下。《资治通鉴》

12、不痴不聋,不做家翁。《资治通鉴》

13、秦穆公亡马,歧下野人得而共食之者三百人。吏逐得,欲法之。公曰:“君子不以畜害人。吾闻食马肉不饮酒者,伤人。”乃饮之酒。其后穆公伐晋,三百人者闻穆公为晋所困,椎锋争死,以报食马之德。于是穆公获晋侯以归。《资治通鉴》

14、人主必信,信而又信,谁人不亲?《资治通鉴》

15、圣人之官人,犹匠之用材也,取其所长,用其所短《资治通鉴》

16、所谓才,是指聪明、明察、坚强、果毅;所谓德,是指正直、公道、平和待人。才,是德的辅助;德,是才的统帅。——司马光《资治通鉴》

17、行于霜上而知严寒冰冻将至。《资治通鉴》

18、行一不义,杀一无罪,而得天下,仁者不为也。《资治通鉴》

19、天下有道,君子扬于王庭,以正小人之罪,而莫敢不服;天下无道,君子囊括不言,以避小人之祸,而犹或不免。——司马光《资治通鉴》

20、盖聪明疏通者戒于无断,湛静安舒者戒于后时,广心浩大者戒于遗忘《资治通鉴》

21、君子勤于小物,故无大患。《资治通鉴》

22、巨大的建筑,总是由一木一石叠起《资治通鉴》

23、魏文侯与虞人期猎。是日,饮酒乐,天雨。文侯将出,左右曰:“今日饮酒乐,天又雨,公将焉之?”文侯曰:“吾与虞人期猎,虽乐,岂可不一会期哉!”乃往,身自罢之。魏于是乎始强。《资治通鉴》

24、贤而多财,则损其志。愚而多财,益增其过——司马光《资治通鉴》

25、做之不止,乃成君子——孔斌《资治通鉴》

26、夫功者,难成而易败;时者,难得而易失也;时乎时,不再来!——蒯彻《资治通鉴》

27、思其人,至其乡,其处在,其人亡。——司马光《资治通鉴》

28、夫聪慧强毅之谓才,正直中和之谓德。才者,德之资也;德者,才之帅也。——司马光《资治通鉴》

29、云梦之竹,天下之劲也,然而不矫揉,不羽括,则不能以入坚;棠溪之金,天下之利也,然而不熔范,不砥砺,则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。——司马光《资治通鉴》

30、圣人之虑远,故能谨其微而治之;众人之识近,故必待其著而后救之。治其微,则用力寡而功多;救其著,则竭力而不能及也。——司马光《资治通鉴》

31、故胜者不失其所守,不胜者得其所求。若是,故辩可为也。——司马光《资治通鉴》

32、“阅库甲兵,远胜隋世。”上曰:“甲兵武备,诚不可阙;然炀帝甲兵岂不足邪!卒亡天下。若公等尽力,使百姓乂安,此乃朕之甲兵也。”——房玄龄《资治通鉴》

33、凡取人之术,苟不得圣人,君子而与之,与其得小人,不若得愚人。何则?君子挟才以为善,小人挟才以为恶。挟才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶亦无不至矣。愚者虽愚为不善,智不能周,力不能胜,譬之乳狗搏人,人得而制之。——司马光《资治通鉴》

34、夫听者,事之候也;计者,事之机也;听过计失而能久安者鲜矣!故知者,决之断也;疑者,事之害也。——蒯彻《资治通鉴》

35、吾与其富贵而诎于人,吾宁甘贫贱而轻世肆志焉!——鲁仲连《资治通鉴》

36、卜以决疑,今事在不疑。——张公谨《资治通鉴》

37、天下健者,岂为董公?——司马光《资治通鉴》

38、未亡人不幸罹此百忧,感念存没,心焉如割!——司马光《资治通鉴》

39、“臣听说悲伤的人听不得抽噎的声音,忧愁的人听不得叹息的声音。所以高渐离击筑在易水之上,荆轲因此低头而不食;雍门子微吟,孟尝君为之悒悒不乐。现在臣心中积压许多忧伤,每当听到幽妙精微的音乐,不知不觉地就会涕泪横流。众人吹气能将山移动,聚集而飞的蚊子声音犹如雷鸣,结成朋党可以抓住老虎。十个男子可以弄弯铁锥。所以周文王被拘禁羑里,孔子被围在陈、蔡。这就是众人成风,累积生害,臣远离京师亦无亲友,莫能为之扬名,众口一词,可以致人于死地,丛轻可以折轴,羽翮可以飞翔,受惊后又遇罗网,潸然流涕。臣——司马光《资治通鉴》

40、人皆作之。作之不止,乃成君子;作之不变,习与体成,则自然也。——孔斌《资治通鉴》

41、君使臣以礼,臣事君以忠,无礼无忠,国何以立?《资治通鉴》

42、臣所闻古之道,凡用兵攻战之本,在乎一民。弓矢不调,则羿不能以中;六马不和,则造父不能以致远;士民不亲附,则汤、武不能以必胜也。故善附民者,是乃善用兵者也。故兵要在乎附民而已。——荀子《资治通鉴》

43、明德先论于贱,从政先信于贵——司马光《资治通鉴》

44、吴王好剑客,百姓多创瘢;楚王好细腰,宫中多饿死。《资治通鉴》

45、夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德。才者,德之资也;德者,才之帅也。云梦之竹,天下之劲也;然而不矫揉,不羽括,则不能以入坚。棠之金,天下之利也;然而不熔范,不砥砺,则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”,才德兼亡谓之“愚人”;德胜才谓之“君子”,才胜德谓之“小人”。《资治通鉴》

46、臣闻明于天地之性,不可惑以神怪;知万物之情,不可罔以非类。诸背仁义之正道,不遵《五经》之法言,而盛称奇怪鬼神,广崇祭祀之方,求报无福之祠,及言世有仙人,服食不终之药,遥兴轻举、黄治变化之术者,皆奸人惑众,挟左道,怀诈伪,以欺罔世主。听其言,洋洋满耳,若将可遇,求之,荡荡如系风捕景,终不可得。是以明王距而不听,圣人绝而不语。——谷永《资治通鉴》

47、审毫厘之小计,遗天下之大数,智诚知之,决弗敢行者,百事之祸也。——蒯彻《资治通鉴》

48、解杂乱纷纠者不控拳,救斗者不博撠,批亢捣虚,形格势禁,则自为解耳。——孙子《资治通鉴》

49、备在荆州数年,尝于表坐起厕,慨然流涕。表怪,问备,备曰:“平常身不离鞍,髀肉皆消。今不复骑,髀里肉生。日月如流,老将至矣,而功业不建,是以悲尔。”——司马光·《资治通鉴》

50、‘诬神者殃及三世。——谷永《资治通鉴》

51、鉴前世之兴衰,考当今之得失。——司马光《资治通鉴》

52、臣闻天子之职莫大于礼,礼莫大于分,分莫大于名。——司马光《资治通鉴》

53、夫繁缨,小物也,而孔子惜之;正名,细务也,而孔子先之。诚以名器既乱,则上下无以相有故也。夫事未有不生于微而成于著。圣人之虑远,故能谨其微而治之;众人之识近,故必待其著而后救之。治其微,则用力寡而功多;救其著,则竭力而不能及也。《易》曰:“履霜,坚冰至”,《书》曰:“一日二日万几”,谓此类也。《资治通鉴》

54、武灵王曰:“愚者所笑,贤者察焉,虽驱世以笑我,胡地,中山,吾必有之!”遂胡服——司马光《资治通鉴》

55、董卓:天下之事,岂不在我!我欲为之,谁敢不从!袁绍:天下健者岂惟董公!——司马光《资治通鉴》

56、天子自有天子的死法《资治通鉴》

57、何谓礼?纪纲也!何谓分?君臣也!何谓名?公、侯、卿、大夫也!——司马光《资治通鉴》
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